说到教育，有一种理论很发人深省，它大致是这样描述的：当你让一个人在批评、指责、怀疑甚至嘲讽、挖苦的氛围中长大，那他就会变得乖僻、暴戾、冷漠、自卑和心理阴暗。而当你让一个人在宽容、友爱、欣赏和鼓励的环境中长大，那么他就会长成热情、爽朗、自信、宽容、合作的人。这个说法跟佛家的“善因结善果，恶因结恶果”的理念不谋而合。这个教训应当引起一切教育工作者的注意。教育工作者曾被誉为人类灵魂的工程师，教育工作被誉为太阳底下最高尚的职业。此话不虚，一个成长中的孩子，每天几乎有一半时间在学校度过。他们能健康成长吗？教育将把他们培育成什么样的人呢？无疑地，热情、爽朗、乐观、自信、宽容、合作是理想的健全人格。怎样达到这样的目的，前面已经论到。是什么使得人的成长，产生两种迥然不同的结果呢？明眼人一眼就能看出关键，那就是个 “爱”字。有爱和没有爱，教育的结果就冰火不同。德国作家席勒曾这样说过“爱能使伟大的灵魂变得更伟大”。一个孩子降生了，上帝一定会赋予他一颗高贵的灵魂。圣人云：“人之初，性本善”。教育工作者就要义不容辞地担负起这个“使伟大的灵魂变得更伟大”的神圣使命。为此他就必须永远记住这个字“爱”。一位哲人曾说过：“爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑暗”。作为一个做了十八年的班主任和语文老师，我在教育过程中努力践行这个“爱”的准则，并从中得到深刻的体会。

爱之始

教育教学工作是一种对受教育对象进行知、能加情感的渗透过程，有着很强的智慧性和人文性，刚涉足工作时，在乡下教书，住在学校。我对教育教学中这个“爱”字体会不深。真正给我深深触动的是一个叫王平的高一男孩，他是一个农村学生，长得端正帅气，家境并不宽裕，家离校远，住校，晚上在教室上自习。但他聪明懂事，学习较认真，不过有时略有点顽皮。看他聪明能干，就让他当了班上的宣传委员，负责板报。从此，板报就成了他情绪的晴雨表，情绪好的时候，能出色的带领学生即快又好的出好板报,不好的时候,班上的板报质量就会亮红灯,当然亮红灯的机会不多，而这亮红灯的原因，一个来源于他的学习成绩，考得不好的时候就有影响。另一个原因就是我～班主任，兼语文老师，一次班上的板报出问题了，我问他怎么回事，他消极的皱皱眉，支支吾吾，没讲清。从一个侧面，我了解到，原因来源于前一天的语文课，他回答的问题很精彩，而我当时为了赶课，忘了及时给予肯定。他是个要强的孩子，但也要老师及时鼓励和肯定，使他自信心不断巩固、增强。我找到了他，绕着弯子讲到他的那个发言，来了个追加的肯定和赞扬。下次见到我时时，他的表现自然多了。还有一次，板报该出的时候还没出，这次我从侧面了解情况。有同学说，他这星期的菜票、饭票丢了，正愁吃饭的事呢。哦，孩子心里有事。我听完立刻赶到教室，当时他正收拾书包准备回寝室。我没提板报的事，只是从兜里拿出几十元钱钱，说：“这是借给你的，吃饭去吧”。 他疑惑地看着我，我拍拍他的肩膀说：“有人告诉我，你的饭菜票丢了，先去吃饭吧”。他接过钱，默默地走出教室。我吃过晚饭，习惯地提前来到教室，只见板报前一个人在用功地出板报～是王平。老师哪怕是极微小的一个鼓励，一次关心，都会在孩子心里会产生极大的良性互动。我看着这个在灯光下，静静地教室里勤奋工作的的孩子，心里涌起一种感动。通过这两件事让我强烈的意识到，一个老师对同学及时鼓励肯定和善意的关爱，不论这事有时看起来那么微小，但对一个学生却真的重要，要知道这关爱对一个尚未成年的青少年来说无疑是心灵的乳汁，哺育他们健康成长。让他们明白自己生命的价值，同时促使他们担负起应当的责任。

我认为你很正常

鲁小君是我05届的一名高中生，他是带着有待恢复的精神疾患，复学来到高二本班。刚来的时候，他还在服药抑制精神病状，病态较为明显。嘴唇发紫，眼圈泛青，药力发作后嗜睡，头脑昏昏，加上病症时有发作，呈现焦虑、癔想、妄动、坐立不安状，有时在家里呈侵略性状态。与他交谈时，他时不时伸出舌头，或是用牙咬住手指。接收这样一个同学，让我有些担心，一是担心他的病状能否恢复痊愈，二是担心他这个样子会不会遭同学排斥，会不会有不懂事的同学讥笑他，反倒会加重他的病情，三是他的行为表现，让我担心他会不会失去控制，对人造成伤害。四是担心他的意识能保证他正常的学习、升学吗？但担心归担心，既然接受这个学生，我就要对他负责，因为这个孩子来自单亲家庭，父母离异，现跟着母亲和奶奶，精神上受了一次惊吓形成现在的状态，更需要有人帮他。不管将来情形怎样，我要担起这个担子。接下来，担心的事果然出现了，同学们看他这个样子很头痛，加上他问起问题来，简直莫名其妙，不是简单得令人发笑，就是打破砂锅问到底，问得你无法回答，令人发指不已。还有看他伸舌头、咬手指、拽头发的样子，很不习惯，故而遭到大家的排斥。我首先要解决的问题是让大家接受他，让他融入这个集体。趁他不在时，我跟同学们说详细介绍他的情况。以激起大家同情、理解和帮助。当然，真正能接纳他需要一个过程。我以身作则，各种场合下亲近他，关心他和他和颜悦色，不厌其烦的讨论解答他的千奇百怪的问题。我的亲近和耐心示范，使大家对他的排斥逐渐消除，久而久之，他的情绪慢慢好转。由于我对他关心和亲近，他无保留地把各方面的情况都向我倾诉，甚至包括他青春期的妄想躁动。对于他的疾患，我从来不提“精神”两字，只说你身体不好。有次，他忍不住自己来问我“老师，你知不知道，我有精神病”。我笑着肯定地对他说：“我认为你很正常，只是身体健康还有待恢复，慢慢就会好起来的”。我知道心理暗示的作用，激励矫正他的心态，让他以一个常人心态，对待自己。我知道心理关心对一个精神病患者的重要，经常和他交谈，建议他狂躁时，大声读书，转移注意力，当时我在班上正强调读中华传统文化经典，倡导用先人的精神和智慧来铸造灵魂，培育自己高尚心智。他听了之后，就找了一些经典去读，甚至读到了《六祖谈经》（这是他后来告诉我的，他说，佛经在他极为困难的时候帮助了他）。他有一个优点就是很好学。尽管头脑发昏，记忆力低下，但他只要有时间，就看书练习、问问题。还有，他很能照老师说的话去做。行不通再回头来请教。不像有的孩子，不管老师讲得对不对，都充耳不闻，独行其是，因而不能接受正确的指导。鲁小君潜意识里，可能把我当成了他的精神导师，一个能关心他的家长。几乎每节课下课，都要在我身边转一趟，或是问一个问题，尽管有时问得不着边际，但我总能给他耐心及时的回应。几乎每天都要给我来电话，不管在什么时候，我都热心关切的开导安慰他。两年时间在慢慢过去，他的精神在逐渐恢复，成绩也在慢慢进步，从开始的60名，然后40名～30名～40名的来回波动。临近高考，他的精神在紧张的氛围中又有了不适，模拟考发挥极不正常，几乎又回到从前。来电话的次数也多了，有时半夜都要被他吵醒，他母亲说：“拦都拦不住，他非要和你通电话。”我说：“随他吧，什么时候来电话都行”。我安慰他，起伏波动正常事，只要你尽力就行，我相信你，你一定会做得很棒。其实我认为他能否在高考中出成绩并不重要，我关心在意的是，他首先要有一个健康的身体、健全的心智和情感。2005年高考揭晓，他竟然以那样的身体状况，在家庭和老师的帮助下，考分超过二本线。当我把消息在第一时间告诉他时，他妈妈形容说：“他高兴得跳了起来”。他妈妈、奶奶一个劲在电话里表示感谢。接到大学录取通知的时候。他家无论如何也要请我去赴喜宴。他八十岁的奶奶表示：“如果老师不来，我自己登门下跪也要把老师请来。”我知道，人心里有杆秤，你对他好，他是记得的。而我更看重的是两年对这个孩子的关爱，救护了一颗脆弱的心灵，犹如在狂风中扶正了一棵歪斜的小树。我体会到一个教育工作者付出无私关爱的真正价值和意义。“爱可以战胜一切”希尔泰于是说。

十八年的教育教学工作，这样的例子不少。虽然琐碎微小，但意味深长，影响深远。篇幅所限，在这就不多言了。“我”曾立下誓言，谨守“普渡众生的愿望，悲天悯人的情怀”。拿破仑曾这样告诫我们：“你可曾想到，失去了爱，你的生活就离开了轨道”。博爱的大帝，我会谨记您的教诲。

二十世纪初，废科举立学堂，国文从科举的奴隶地位解放出来。从那时起，知识界就一直在探讨“国文是什么”的问题。自此语文教学走过了一段曲折漫长的发展过程，直到今天这一条路线才愈显明晰而曙光初现。最新的高中语文课程标准把语文课程性质界定为：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”这是语文课程性质认识的历史总结和升华。依据语文课程的实际情况，课程标准把“人文性”（文化性）作为语文课程的第二属性，并进一步指出语文课程的工具性和人文性是统一的。应该首先从片面强调语文的工具性到进一步阐述为工具性和人文性的统一。这个性质界定，是在长期语文教教育实践的探索中，语文课程自我认识的一次飞跃，在目前的认识水平上，它符合语文课程实际，符合语文教学要求。对于语文教学，人才培养，课程发展会产生积极的推动作用。本人在长期的语文教学中对人文性深有体会也颇有些实践和反思。这里聊叙点滴，供方家一哂。

语文——优秀民族精神的资源库

语文是我们中华民族共同的语言，它是哺育中华民族共同情感，传承中华文化的重要工具，是人类文明的重要组成部分。从内容到形式，它有着自己独特的美，先秦诸子的散文，汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，无一不在展示它独有恒久的文化艺术魅力。是我们中华民族引以为豪的精神财富和文学宝库。上《逍遥游》的时候，庄子气象万千的思辨、汪洋恣肆的灵感、淡如秋水的情感、诡谲玄妙的智慧总会让同学们目不暇接，意乱情迷。我在讲解庄子奇妙莫测的文思的时候启发学生说，中华民族是个早慧的民族，早在二千多年前，中华民族一方面在经受春秋、战国动乱的磨难。另一方面却在文化上生产着一批聪睿绝伦的思想家和哲学家。它们的思想和智慧得以借汉民族的语言——语文，流传下来，成了滋养培养我们民族智慧的源泉。李白是从语文里活下来的另一位天仙才子。请看他的诗句“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”宏阔的气势、博大的胸襟、浪漫情怀，潇洒的态度。从想象奇特夸张大胆的诗篇中漫溢出来。给我们以无限遐思和无穷享受。和那个狂放不羁仿佛不食人间烟火的谪仙人比起来，苏轼可能只算一个顺应世情，举文应试的“俗人”，但在他“俗”人的经历中，自有一番不同凡俗的个性人情。因而在他命运多舛的仕途中却活出了别具风格特色因而也独具魅力的人格精神。在他的生活中，在他的思想中，是随波逐流，还是坚持原则，成了一个两难的选择。但是读书人的执拗倔强还是促使他选择了要 坚持原则——漂泊。他的命运也因之变得动荡不宁。《赤壁赋》里展示了他人生的苦闷彷徨内心矛盾与斗争。月白风清的江面，突显了他内心世界的暴风骤雨。心里的阴晴圆缺，本我与俗我展开的角逐中，本我终于在苏子超凡的定力下站稳脚跟。一个潇洒的苏子，一个能承载仕途和人生万千愁恨的男子汉终于胜利地一展愁眉，还给当时和后世崇拜他、欣赏他的无数饮食男女以无限璀璨的一笑，霎那间，人世间又添一道无可企及的妩媚。

教学中我问：“舟中那个愁容满面、心思重重的客人其实是谁？”

同学们心领神会，回答说：“苏轼！”

我问：“那是怎样的苏轼？”

同学们回答：“那是一个被生活和仕途颠簸弄得心灰意冷的苏轼。”

我问：“哪个苏轼赢了？”

答曰：“真苏轼赢了。”

我问：“苏轼怎么赢了。”

学生答：“他心里还有更美好的东西。”

我借机发启发同学：“同学们，苏子以宽大的胸襟接纳了生活的不快。因而他活出了人生的境界，我们在遇到困难和挫折的时候可不要消极沉闷，要不然，可要被苏子笑话哦。”同学们发出会心的微笑。

利用语文学科的资源优势和学科特点，用语文复活的闪现在我们面前众多鲜活的优秀人物。用他们的高尚的人格精神来潜移默化的影响和教育学生，是语文教育教学的不可忽视的重要组成，它最能体现高中语文课程的要求——培养普通高中生自觉的社会责任感与爱国主义精神，正确的价值判断能力。

运用研究性学习培养创造性的人

语文教育要体现人文性，脱离不开提升人的素质这个根本宗旨，而提升人的素质就要以培养学生的创新精神和实践能力为重点。在此客观背景下，语文教学应通过研究性学习注重学生创造性思维能力、阅读能力、写作能力以及口语交际能力的培养。在此过程中，如果教师处理得当，真能切实促进学生“实质的了解”与“探究的兴趣”。学生可能会把学过的知识在日常生活中、学习中活用起来。甚至以此为基础进一步探究而继续衍生出新的学习领悟。形成一套对个人真正有用又有意义的实用知识和能力。进而从根本上学会，并以此来提高思考，改善生活、改变气质，成为真正有用之人，可造之才。

为此，教师重视自己对于学科教学内容和教学方式的决定，以增进学生对学科知识内容、核心概念、结构关系及探究方法的真正理解，并提升学生自己所教学科的兴趣。

我在教学鲁迅先生的《阿Q正传》时，就有意识的运用研究性学习这种较为有效激发学生创造性思维的教学方式。根据课文教材的特点和学生的条件，我把研究性学习按照“阅读→点拨→讨论→总结→提高→交流→评价”这样的流程，分为四个阶段：

第一阶段是准备阶段包括：老师介绍相关知识。整体阅读，弄清小说结构。同学们查字典消除字间障碍，为研究铺平道路。这个阶段实质要同学们了解小说写作背景。作品的重要价值。提高研究本文的兴趣。记熟一些生字词。这是教学中的常规阶段。

第二阶段进入文本研讨阶段： 学生合理分组，选出负责人。以教材的旁批中列出的问题作为学生研究的具体目标。研讨时，可以提出新问题和争执不下、莫衷一是的问题。教师巡视解疑，或是参与某组讨论。可不要小看了学生的能力，自行研讨的效果比教师讲解的效果要好。因为让学生自行研讨，他们的能力被老师信任，这是一种鼓励。每个人都能发表意见，积极性被调动起来，自主意识增强了。课堂气氛非常活跃。为了检查讨论效果，我在一段研讨过程结束后，提几个难点来考问，结果不错。当然，学生在研讨过程中也会遇到能决不了的问题，比如小说第五回讲“将近五十岁的邹七嫂，也跟着别人乱钻，而且将十一岁的女儿都叫进去了。”问其中用个“钻”字，妙在何处？同学们由于经验少，不大明白其中的道理，就把这个问题提到我这儿。

我不正面回答他们，旁敲侧击的问：“你如果走在街上，人家躲你，你有什么感觉？”

大家笑而不答，似有所悟。

又问：“如果异性躲你，你又有什么感觉？”

“年纪大的异性躲你呢？”

有人笑出声来。同学们从我的这些循序渐进的发问中自己明白阿Q遇到的尴尬和麻烦。这应是他精神上的巨大压力和颜面上的羞辱。

我进一步指点学生道：“所以阿Q要气恼地骂：‘这些东西忽然都学起小姐模样来了。这娼妇们……’”。学生恍然大悟。

对五章阿Q“求食”这个词的言外之意，学生们也有弄不明白。

我还是启发他们问：“早上起来，洗漱之后，你母亲会不会对你说，某某 ，你到街上‘求食’去呢？”

学生们聪明，稍一点拨，一下明白过来，知道阿Q已陷入困顿不堪的境地。实践证明，一定条件下的自主研讨，可以调动学生的参与热情，提高课堂效率。研讨结束后，师生共同对人物及表现手法进行了总结。

第三阶段：深入研讨阶段。这个阶段，我们带同学们观看电影《阿Q正传》，提示让同学们比较电影与文本，有无改动。然后交流一些有关《阿Q正传》文字资料。并请同学们回家查阅相关资料对作品进一步研究思考研究，为写研究性论文作准备。广泛的研究让同学们打开眼界，培养自主学习的能力，变被动接受信息为主动搜集信息、处理信息。交流让同学们对作品的理解更深入了，同时也锻炼了他们的表达能力。脑中人物形象也愈显鲜明突出。表达欲望也越来越强烈。

第四阶段：论文写作交流与评选阶段。要求每个同学都写了一篇关于《阿Q正传》的研究论文，不限角度，提倡创新。我开了一个论文交流会，我把它取名为“研究成果展示会”。同学们都作了精心准备。为了展示精品，我先让同学们分组交流论文，评选一两份好的作品。评选的标准是“规范”、“准确”、“深刻”、“新颖”。结果，全班共评出十篇符合标准的文章。我让这十位同学在讲台上宣读了自己的论文，结果成绩喜人。有的同学把阿Q引入生活，突出阿Q现实意义，要求大家不要再做阿Q。有的提出鲁迅写阿Q，这个Q是英文“问题”的缩写，目的是要通过这个“Q”突出社会问题等。有的说电影对管祠老人的关心这一改动是导演想给人间一点亮色。着实令人耳目一新，精神为之一振。同学们身上学习积极性、创造性被极大调动起来。教学尝试让我感受到，新课程标准给课堂注入了新的活力，也给学生以发展的空间。事后，请同学们评点，老师给予高度赞扬和充分肯定。然后民主投票，评出一、二、三等奖。以班委会的名义给这十名同学发了获奖证书，以资鼓励。

创造性思维是指有创见的、能开拓意识新领域的一种思维方式。而研究性学习是一种对知识进行主动探求，并重视实际问题解决的主动积极的学习方式。它充分体现以学生为主体，为学生构造一种开放的学习环境，提供一个多渠道获取知识、并将学到的知识加以综合运用的合理途径，为培养学生的创造性思维能力，充分开发学生的潜力提供了广阔空间。

新课程标准强调全面提高学生语文素养，落脚是在充分发挥语文课程的育人功能。高中语文教学应更着重它的人文性，工具性常常表现为潜在的支撑。高中语文特别强调它的实践性，把教学内容与学生的人生经验联系起来，与社会实际联系起来，与周围的生活联系起来，给学生认识现实世界、认识自我提供一个支点，促进学习者——“人”的自身的全面发展。在这一点是大有文章可做，而语文教育工作者应有所作为。

人生是一次遥远的旅行，出门前必须有充足的准备。

带着感动出发，家乡是我最坚实的起点。

我的家乡是一个依山傍水的小村落，名曰小龙湾。三面环山，东面临着一条小河，名曰石塘河。村南村北，沿着山脚各有一条山溪流出村口，流向小河。那是一片山清水秀，四季鲜活的美丽土地。生于此，是我的幸运；长于此，是我的幸福。这里，春来草长莺飞，山花烂漫；夏季瓜果满园，稻生麦熟；秋天金风送爽，丹桂飘香；冬有白雪皑皑，素裹银装。每天清晨，窗外的小鸟会准时的把我从睡梦中叫醒；睁开眼便会看到红红的日出那甜甜的微笑，还有乡间小路上碧绿草尖上晶莹的露珠。白天，田间地头到处是勤劳的乡亲忙碌的身影。他们穿着朴素，额头上沁着汗水，黝黑而质朴的脸上漾着和睦的笑容相互交谈或是相互帮衬。这时候孩子们或是人家的狗们和鸡们则在村里照例进行着他们一贯的有序或是无序的喧闹和嬉笑。偶尔会传来孩子的委屈的啼哭或是狗们忿怒的吼声。夜晚，则更是孩子们嬉戏的天堂，他们或顶繁星或乘黑夜在人家的屋檐下、窗跟前精力过剩的追逐萤火虫、集会、密谋或是简单粗糙的演绎抄袭来的战斗故事。直到玩得筋疲力尽或是在大人严厉的干预下才恋恋不舍的归家歇息。乡村的夜静谧而深邃，在那熟悉悠远的涧流声映衬下，你的梦一定会沉醉和甜蜜。

一方水土养活着一方人，一方水土也孕育着一方文化。自从高考制度恢复以来，这个只有七八百人的小村庄，每年都有五六位甚至七八位子弟考上大大小小的高校。每到这个时候，这些考中的子弟就成了家家户户茶余饭后热议的话题。他们的聪明好学，甚至他们的调皮捣蛋，当然还有他们美好前景，都被望子成龙的父母们津津乐道，变成启蒙和教育子女的绝佳材料。而所有这一切便都成为种子深埋在我们心底。然后，在岁月的河里发育成长。家乡养育着我，不离不弃。家乡承载着我，不管我的欢乐还是我的忧伤。家乡激励我同时也期待着我，尽管我知道，不论是成功还是失败，不论走近还是走远，我都是她的孩子。

带着感动出发，亲朋故旧是我恒久的动力。

我的祖父是位旧时代的老塾师，学问渊博。作为一位学问人，因父母所愿，不能自考功名，只好在家教学。据传有几位引以为豪的学生，还听说过他的一位身居高位的学生皈依师门，叩拜谢恩的故事。祖父还自修中医，医术不凡。曾游医山东，载誉归来。擅医疑难杂症，救治过瘟疫。还曾医治过民国时期省府一位高官，被赠予“儒医”匾额，颇有殊荣。很小的时候，这位从未谋面的有着许多传奇经历的祖父，就成了我们的骄傲。祖父的传奇以及他的那句“子孙胜过我，余钱干什么；子孙不如我，余钱干什么”的不治家产的怪论成了家族文化的重要组成部分，沉淀在子孙们的血液中，成为我们亲近文化的源动力。

祖父辞世早，又不治家产。失怙的父亲生活窘迫，甚至没能力上过一天学，因此没有多少文化。但他特孝顺，七八岁时就和姐姐——我的姑姑，到结冰的河里挖藕。懂得把大藕让给妈妈，小些的让给姐姐，剩下的自己吃。特勤劳，自我记事时起，只要他在家，每天天不亮，他总第一个起床。活动身体或是大声的喧哗，张罗一天的事兼有催促我们起床。父亲特仗义，他起先是个石匠，后来在一个厂子里以工代干做车间主任。工资不多也不少，但却很少用到家里。早些年社会贫困，亲戚、熟人只要张口父亲都会尽力支持。这样一来，轮到家里往往所剩无几。父亲还特敬业，在单位的时间远比在家多，我们几个兄弟姊妹的名字年龄他大都记不全，只以老大老二称谓。父亲虽然识字不多但敬重文化，他以不多的知识坚守着文化之梦并不容置疑的托付给子女。从小就逼着我练毛笔字，后来又逼着我考大学。可以这么说，我的大学是被他逼出来的。在成人成材上，对我寄予期待的还有我的外公外婆，姑姑和小姨。我永远忘不了他们脸上那殷殷期盼的神情。

求学路上，给我鼓励和帮助的还有我的同学和好友。记得在一个离家较远的学校复读的时候，寄居在附近读中专的几个朋友那里，和他们挤一个小铺位，还劳他们代我在食堂打饭。很长的时间里，天天如此，餐餐如此。从未见过他们有不悦和怨言。现在想起来，搁在今天那是多么的不易呀！一个同学还在外地寄来自己手抄或油印的当地高考模拟卷，供我参考。患难见真情，朋友们给我的感动又岂止这些……。而这一切曾多么有力的支撑着我蹒跚的脚步，又曾多么有效的为我抚平内心的创痕。

我想，在将来的某一天，我可以忘了整个世界，但绝对不会忘记这些深挚而淳厚的人间真情。

带着感动出发。乡情，亲情，友情，还有师恩。天地间一草一木，生活中点点滴滴。给我馈赠给我感动的事情太多太多，它们一齐汇成感动的河流，成为生命中不能承受之重——甚至困厄、磨难，甚至伤害……我都一并感激。

带着感动出发。人生是一次壮丽的旅行。这个旅程永无止尽，只有旅途中一个个起点，一次次出发……

你，准备好了吗？

窥伺  躲闪

你的目光

忙碌而惊慌

别了            

可怜的

十六岁的清纯

光芒  鲜亮

失落何方

美丽的眼睛 

已成

昨日风光

风过也

叹息奏响

无言之憾

我的忧郁

你的迷惘

    掀开风起云涌的中国现代革命史，其中有一面鲜艳的旗帜在眼首闪耀，它就是中国民主促进会的旗帜。半个世纪以来，它胸怀伟大目标，团结一批仁人志士，为中国人民的解放事业，为实现中国民主政治的崇高理想，英勇无畏，浴血奋斗，在中国革命史上写下了光辉的一页，它的旗帜指引着我们永远向前。

                      伟大的目标，光荣的历史

    在漫长的历史进程中，人类的权力都被极少数人掌握着，广大人民人身权利被无情剥夺。

他们不能主宰自己命运。因而，干百年来，劳动人民为了争取自己正当权益所进行的斗争从来没有停止过。大泽乡的烽火点燃着奴隶们冲天的愤怒，太平军的呐喊惊醒了统治者荒淫的迷梦；辛女革命点亮了民主政治的一线曙光；45年，中国民主促进会，树起了’发扬民主精神，推进中国民主政治之实现’这面闪耀人性光辉的鲜艳旗帜，从此，站在时代前沿的民进人在这面光荣的旗帜下，紧紧团结在一起，对促进中国人民的解放事业，特别是推动中国民主政治进程，产生了非常积极的作用。民进成立后，发表了<对于时局的宣言)等一系列重要文件，提出了立即结束一党专政，还政于人民，立即停止内战，保障人民自由权利等政治主张，为了扩大和平民主力量，民进联结和团结了上海六十八个主要群众团体组织，组成了上海人民团体联合会，并参与发起组织在上海北火车站举行的有十万群众参加的反内战大会。1948年5月1日，中国民进坚决拥护响应中国共产党发出的各民主党派、各人民团体及社会贤达，迅速召开政治协商会议，成立民主联合政府的号召。民进主要领导人先后由上海及香港转入解放区，参加了新政协的各项筹备工作。1949年9月民进代表出席了中国人民政治协商会议第一届全体会议，参与制订了(共同纲领)，为新中国的诞生作出了自己的贡献。

    伟大的目标，产生伟大的动力，民进走过一段光荣的历程，在新的历史条件下，中国民进将谨守对于国家和人民的忠诚，发扬光荣传统，在以扛泽民为首的中国共产党的领导下，为实行和完善中国的民主政治，为促进中国的现代化建设贡献自己的一份力量。

                                 光辉的榜样

    民进的光荣是民进成员用智慧和勤劳换来的，民进的历史是无数仁人志士用青春和热血

来书写的。抗日的烽火锻炼了民进创始人不屈的民族意志；反独裁的斗争显现出民进创立者

可贵的民主精神。透过历史的烟云，马叙伦、王绍鏊、雷洁琼等前辈，为民族大义舍身忘死的凛然气概宛然在目、历历陈现。战争年代里，为民请命，民进领导人冲锋在前。46年马叙伦、霄洁琼在“下关事件”中被国民党特务暴徒围攻殴打，身负重伤，写了悲壮一页。拥护共产党，建设新中国，民进领导人义无反顾，不负重托。帮助共产党，为建立民主政权出谋划策，筹政协、拟纲领、草法令、定国旗……立下汗马功劳。人民政协建立后，在政府各部门任职的马叙伦、王绍鳌、许广平、周建人、徐伯听、雷洁琼、葛志成、陈巳生、谢仁冰等，他们以不懈的努力和赤子的忠诚，赢得了人民的信任和尊敬。也给后来的同志树立了光辉的榜样。江山代有才人出，民进自有后来人，在前辈的教育和关怀下，民进的明天也必将会人才倍出，群星灿烂。

                                光明的未来

    弹指之间，历史走过了半个多世纪，民进也走过它风风雨雨的五十五年。中国发生了天翻地覆的变化，梦想正在变成现实，理想之花正在结出硕果。民主政治也走向新的历史阶段。在新的历史条件下，江泽民为首的党中央确立了以经济建设为中心，深化政治改革的战略目标，中国人民正在昂首阔步向前进。但无唐讳言的是：由于几千年来封建思想的流毒仍在，少数人迷恋过去极权政治，人治思想很重。现实中也还为数不少的存在权大于法、以权压法的现象，这都是民主政治的隐忧。民进作为推动民主政治的一支重要力量，任重而道远。但只要人心不老，希望长在。

    回阵历史，倍感光荣；面对现实，鼓足干劲；展望未采，充满信心。中国革命有过光荣的过去，也必将有光荣的未来；民进有过光荣的历史，它也必将有光明的未来。

                        ———高三毕业班工作总结

这是一个从开始就注定了结果的故事，不过到了最后，却由一只看不见的手对结尾作了一点修改。这是一场以两年为期的马拉松赛，是过程成就了结果。

木兰却依然苞也无一个

高一接班时基本在同一起跑线上，几次考试下来，除了没有什么学习尖子之外，总体态势较为稳定，各方面发展也较为均衡，体育运动会还获得名次。学习上，高一结束还有人进入年级第三名，尖子也在培养当中，日子越过越轻松。但好景不长，高二分班时由于受到理科班的心理压力，班上不少各方面素质都较全面的同学选学文科以图发展，包括那位第三名的同学。补充进来的同学除个别素质不错外，绝大多数和由本班流失到文科的同学相比，不可同日而语。班情发生了巨大变化，最严重的变化是班级均分由原先的中上变成了倒数第一，且悬殊较大（少在三五分，多在十多分）。要知道这是经过了高中一年沉淀后的均分，有经验的人都知道这个分数的分量。这意味着我们又要面对一个最糟糕的基础，最低的起点。此后很长时间学习上的困难局面，都由此产生。分班后成员可谓成分复杂，参差不齐。特例有被戏称为“四人帮”之首的某某同学，有从分到本班以来一直稳居倒数第一从未改变位次的陈某某同学，什么不做只管挑刺的某某（迟到不交作业，运动会、拔河例），还有一位更特殊，从上一届复学学的某某同学，身体还未完全恢复，情绪神智有时失常，为着莫名其妙的问题纠缠不休，弄不好早中晚一惊一乍的来个电话，多是些玄而又玄的问题；要么所问不玄，但你一时半刻答不上来（可作介绍）。还有高三时插进来的补习生某某。很像一颗蒸不熟、煮不烂响当当的铜豌豆。一提到他当时某主任就说：你搞不过他。除了秩序较为稳定外，班级其他方面尤其是平时大大小小的考试成绩一直落后，前途一片茫然。特别让人感到绝望的是两次运动会。高二时，在运动会上我们竟然得了零分，除了自己上场，其他办法都想尽了。要不是采取非常手段，高三运动会又差点得了零分。平时考试的不快，运动会的阴影，使情绪沮丧到极点。学习是要靠脑力，不是想上就上，但是体力是可以拼搏的，连运动场上的表现都是如此糟糕，这意味着什么？对分班以来情况作个总结就是学习差，体育差，外加上学习尖子缺，缺班干人选，三年换了四个班长（更换情形）。面对这些情况，我感到透心彻骨地凉。（思考：分班是件难事，靠一两个人不容易弄好，建议高二分班要研究一个合理可行的分班制度以保证公平公正。）

园丁的守望

先做人，后学问。在强大的考分压力下，人们往往会失去理性态度，会不顾一切的追求分数。我自认为我还是个能超脱的人，面对如此情况，我还是感到一定的压力。尽管如此，我誓死不搞“单打一”，我想我们一边谴责应试教育，一边受害，就不能一边在那推波助澜。我更认为教育的根本任务，不是要培养高分，而是要培养人才。而成才又是以成人为前提条件的。有良心的教育工作者是不能丢掉这个原则的。尽管坚持它在当今的社会评价机制下可能会意味着风险。但真正的知识分子是不计利害的，为了自己坚守的原则。“先做人，后学问，两者并重。”我不容置疑的提出这个口号。《易经》上说“地势坤，君子以厚德载物”，要知道，真正的学问不会在阴暗狭隘的心田里扎根。没有宽广的胸襟，高尚的情怀，知识是难以学到高深的。从另一个角度来讲，除了智力性的因素外，影响学习的还有人的人格、心理、方法习惯。所谓人格，按《中国大百全书》的定义是“个人相对稳定的比较重要的心理特征的总和，这些心理特征包括个人的能力、气质、性格、爱好和倾向等。它们是在一定生理素质的基础上，通过社会实践形成和巩固的。”在这并不想讨论心理学，我想说的是现今的青少年之所以差，大多数是差在精神境界和行为习惯上，精神上的贫弱往往是他们各方面落后的重要原因。智力上我们已无能为力，但我们可以从人格精神上着手。中华传统道德和哲学是我的一个重要法宝。例如“舍”与“得”是一对辩证的关系，对于急功近利的行为，《老子》道经第七章可作侧注：“天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也。故能长生。”例如孔子对颜回的称赞等。我把它们加以阐发时时灌输。我认为，国人的精神在现当代失落了，国人们必须借优秀文化传统找回失落的中国人的灵魂。做到“六神有主”才能成事。以“自尊、自强、独立”为总纲，对学生在人格精神，行为规范，学习生活等方面作及时细致的诠释纠正，并通过自身的行为作示范。老师是一面镜子，能起到言传身教，潜移默化的作用。比如捡垃圾，搞卫生，比如坚持原则，不意气用事等（例）。

在教育教学实践中遵循“抓两头，促中间，一个也不放弃”的原则。具体实行了：

一、民主治班。管理上尽量实现民主化、制度化、分工问责制。班里的大多数事班委会自己拿主意，班主任不是权力的化身，而是要在思想行为上起引导作用的精神领袖，是布道者。只有责任，出了问题担当责任，是耶稣。以此给同学们独立自主能力的培养锻炼，责任心的示范。坚持下来，大多数班干得到很好的提高，管理效益也不断提高。

二、培养“求真务实”班风。班级各方面状况包括每次考试的成绩实事求是的报告，“不隐恶，不虚美”。对每个同学的评价也客观公正。班主任从不给同学们一个虚荣的机会。你的创造实实在在的成绩。做法是，偶然的成功谨慎欢迎，相反，鼓励踏实肯干，即使暂无成绩，也会得到表扬。体运会，发给的文明奖旗一直放在柜子里，等到合适时才张挂。平时一切工作低调务实注重效率。真实的班风也会影响学风和人风。比如喜欢出风头有些浮浪的余某，一到班上来，就盯住不放，对他进行“正形、正心”教育。但我坚持一点——推心置腹，树立他的人格，调整他的心态，并关心他，树立正确的英雄观。使他逐渐端正起来，踏实起来。按他自己的话说，“夹起尾巴做人”。他的转变，给了大家一个好的示范。

三、永远的信心。落后的状态更需要良好的心态。现在的学生心理特脆弱，特敏感。稍一不慎，就会万劫不复，无药可救。平时找到一切机会，给精神心里进补。高三搬教室，本班楼层处在最高，它们认为这是不是歧视？我马上找出几点好处，一是少干扰，二是锻炼身体，三是步步高升，正符合我们的心理期待，我们应视之为善意祝福。打消了心病。特别是高三运动会，我们接受前一次的教训，精心准备，全力动员。运动会过半，又是一分未得。不祥之感袭上心头，负责的班长急得生病，万般无奈之下，我用了下下计。我把奖金提到了一分一百元，我想就是用千金也要拿下一分。这一分对我们有着生死存亡的意义。苦心人天不负，到了最后关头，还是一个补习生扔标枪得了四分。这是我两年运动会所得的全部分数，我把它描述成为上天对我们的祝福。这个得分的同学受到了英雄般地对待，运动会一结束我第一件事就是兑现了他的奖金；并借此做文章，让它从各个方面对班风起到一定的促进作用。现实还把我逼成了一个蹩脚诗人。为了激励信心，鼓舞斗志，我写了《高三情愫》、《写给六月》等小诗来给他们打气。把平时写的一些文章贴出来活跃一下气氛，以充实单调疲惫的学习生活，顺便也稍微刺激一下他们自己的写作兴趣。我还利用班会，小标语形式提倡正气兼加油鼓劲。永远给他们以信心。当然给人家信心，首先自己要有信心。一个指挥者永远不能动摇自己的意志，古语云：大人动容，小人动心。什么时候都要挺起胸膛，事情要做，责任应当。改造别人，实际上也改造了自己。

四、“攻心”战术，走进心灵，触及灵魂。用以解决“问题生”的问题。本班基础差、习惯差的同学不少，而且积习难改。不能简单的做思想工作。反倒使他更疲沓。因此力求做到深入人心，走进心灵，触及灵魂。找他思想上、心理上的薄弱环节突破，不怕大家说我保守，我时时用“忠、孝、节、义”，“仁、义、礼、智、信”来启发他们心智，用“真”和“诚”来感化他们。甚至还祭起了他们的老祖宗。总之，晓之以理，动之以情，导之以利。更多的时候用道义，子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”我尽量避免用赤裸裸的利益来说服他们，我觉得我们不能在本来就很俗气的世上再来推波助澜。

五、“状元计划”。恐怕有人要笑话， 我会说，一定要搞状元计划。这是抓两头的组成部分。“蛇无头不行”，没有“头”虚拟也要虚拟一个“头”。给大家以向上的拉力。因为个别同学狭隘的考虑，少数家长不能理解和支持，这个计划没有发挥应有效果，但强化了某种意识，渲染了气氛。同时给同学们一个班级发展计划周全的印象。但后来想想这个计划在实行过程中还有许多值得反省的地方。

六、抓两头的另一个措施，就是实施“帮扶”计划。建“互助组”，培养帮人和求助意识，健全激励机制，不仅搞活学习气氛，也加强了友谊，增强了凝聚力。还经常用小型打气会，对成绩落后同学鼓劲，分析优劣势，给他们永远地关心，我的口号是“一个也不放弃”。（鲁、陈、纪某例）

七、授课老师支持最重要。三年多来，特别是高二分班以来，各授课老师以最大的耐心和责任心支持者班级工作，支撑起同学们学习的信心。没有一个人因为平时班级成绩不好去责怪学生，总是保护好他们积极性，及时鼓励每个同学。他们不懈努力给了班级持久的动力。特别是方诗为老师在个人困难时期一直敬业工作，苏老师一直不懈教学，深受学生爱戴的陈老师，还有严格的包老师，充满活力受欢迎的杨老师，认真的王老师，和蔼的何老师，还有带过我们课的田老师吴老师以及其他老师。在此代同学们谨表衷心谢意。

花开时节

《易经》上说：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”走过严冬，走过四季。收获的季节到了，在大家都迎来高考丰硕成果的夏季，我们在全体老师和同学们共同努力下赢得不菲又不易的收获。本班高考达二本线计四十八人，达三本线计五十五人，也还有四人超过六百分。精神还未稳定的鲁某超过了二本线，余某也考了577高分，张某超过了三本线，成绩倒数第二的某某还通过艺体类考试进入重点大学。我能体味这个结果的分量，我愿意把它称之为“上帝的微笑”，我想我们同学这三年收获的应远不止于此吧。法布尔的《蝉》里描述蝉的一句话可以形容我此时的体会。“四年黑暗中的苦工，一个月阳光下的享乐”。但实际上享乐不必，心灵的安慰是有的，对于我等容易满足的人来讲，这已足够了。

斗转星移，“兰亭已矣”。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”遥望前路，云遮雾障。先贤给了我们明白的启示：“照我的方向行事，做天地间永恒的事业。”是的，我将坚定地坚持这样的方向。为天地立心，为世人立行，为自己立身，为后人立德。圣人云：“仰不愧于天，俯不祚于人。”我很卑微，卑微得像一片残荷；也很平凡，平凡得像一叶芭蕉。但我愿借这一片残荷，一叶芭蕉带着感恩的心情去倾听这人世间的风风雨雨。

最后。请允许我代表本班五十五位同学及其他同学再一次感谢在本班授课的全体老师以及关心和支持本班工作学习的领导和同事。谢谢你们！谢谢大家！

俗话说得好,十个指头有长短。一班六十多个学生，每个人的情况不尽相同，他们各自在个性，学习等方面的差异显然存在。作为班主任来说，最头疼的莫过于学习上的后进生和心理上的问题生，因为在众多的工作中，这两个方面的问题，对班级工作最具影响，做好了这两个方面的转化工作，那么其它问题，就会迎刃而解。

对于学习上的后进生，班主任不能带有岐视目光，因为他们本身承受着成绩不佳而带来的心理负担，再加上周围人，特别是班主任对他们的岐视，就会加重这个负担，这样，过重的压力会使他们更加封闭，保守，焦虑、自卑、厌弃、甚至抑制。影响交流，约束思维、消弱学习积极性，这样不仅不利于他们学习进步，甚至影响他们的心理、性格、使他们产生消极悲观的情绪，形成不健康的心态。因此，班主任要热情帮助他们，鼓舞他们斗志，并真诚指导他们运用切实可行方法，在他们原有基础上，也能不断取得进步，要对他们抱有希望，帮助他们看到自己的希望。

由于社会家庭各方面因素的影响，有些孩子有不同程度的的不正常的心态，特别因家庭矛盾，或灾难等，造成的孤僻偏执性格的情形，在少数同学中部分存在着，对于这样的同学首先要摸清他们性格产生的原因，他们心理畸变的程度，以及他们现在学习、生活的状况，根据具体情况，针对性地采对相应办法，心病要用心药医，从根本上入手，在各方面关心帮助，用真诚的关爱，去矫正他们畸形心理。运用集体力量，众人的帮助，去影响、感化、鼓励、促进。让他们体会到生活中的温情。当然这样的同学心理上的转变，不是简单就能做到的，要有耐心、真心、诚心，讲方法、重实效。世上无难事，只怕有心人。只要设身处地为他们考虑，肯做工作，这些心理上的问题生是会得到最大程度的矫正，以正常健康的心态迎接人生的风雨。

班级工作头绪纷繁，事有巨细，但唯这两点尤为难做，也最为实际。但只要有责任心，出于爱心和关心，不怕繁难，总会解决好这两个难题，从而带动整体工作全面发展，以至让每个同学都能有发展自己的机会和环境。

 汉乐府《孔雀东南飞》是一首传颂千古悲怆感人的长篇叙事诗，诗中塑造的一位汉末女性刘兰芝更是以她出众的才能突出的美德和在她身上发生的超乎寻常的人生悲剧深深震撼了读者，使我们再一次感受到封建礼教压迫下的古代妇女的不幸命运。

    刘兰芝是汉末庐江府小吏焦仲卿的妻子。她虽出身一般人家，但“十三能织素，十四学裁衣，十五弹空篌，十六诵诗书。”有着非比寻常的才能，且勤劳能干，每天鸡鸣时分就起床纺绩，夜夜如此，不能不谓之勤；三天就可以纺出五匹布，可谓之能。作为一个女人她还美貌出众，从“指如削葱根，口如含朱丹”里可以得知信息。从“纤纤作细步，精妙世无双”中可得以确认。不仅如此，刘兰芝还具备一般人难以企及的美德，除了勤劳，她还恪守妇道。丈夫忙于公务，很少回家。作为妻子，她能甘守寂寞，任劳任怨，操持家务，这是妇道。对婆婆是“奉事循公姥，进止敢自专”，恭谨依从，这是孝道。虽属旧道德，但从中可看出兰芝谦和知礼的性格，这一点哪怕是从兰芝被婆母修遣回家时，都还突出的表现出来。临走前她拜阿母，恭谨和顺，礼节周全；别小姑，言辞真切，情意深长，突现了一位善良识礼的女性形象，给读者留下了深刻的印象。更可贵的是，刘兰芝还忠于爱情，坚贞不渝。在她被狠心的婆婆休遣回家后，她始终挂念着和她情投意合的丈夫，不问前来求亲的人是多么显赫荣华，不管势利的哥哥如何逼迫，她还是坚守和焦仲卿的爱情盟约，期望情缘再续，鸳梦重温。并表白“妾当作蒲苇”“可以卒千年”坚贞如此，难能可贵，但出人意料的是如此出众的才能却不能博得专制家长的一次青眼，如此突出的美德却挡不住专制家长的一纸休书。只要婆婆不顺眼，那么一切都变了样，美可以说成丑，勤劳可以说成懒隋，知书达礼变成了“此妇无礼节，举动自专由”，那么，不管伤心的儿子怎样求情，  “遣去慎莫留”就成了这个不幸女子的唯一结局。而且是不容分辨，只要婆婆“吾意久怀忿”作理由。儿子的幸福尚且不顾，更何况刘兰芝这个让封建家长“久怀忿”的外姓女人呢?

    这样一来，刘兰芝这位善良而纯真的女子，要想维护和丈夫坚贞不渝的感情。在双方家长的逼迫下，最终不得不以死殉情，落得“举身赴青池”“魂去尸长留”的悲惨结局，而她的丈夫焦仲卿在得知妻子殉情后，也“自挂东南枝”，追随而去。夫妻双方在封建礼教的压迫下，共同上演了一幕凄惨感人的爱情婚姻的悲剧而这其中最具悲剧意义的要算刘兰芝了，说她悲，悲就悲在她无端被遣，悲在她竟然只能以牺牲年轻美好的生命来维护正当的爱情生活；悲在这样的悲剧竟然发生在这样一位美好善良的女子身上。

    刘兰芝的悲剧，是旧制度下女性悲剧一个典型，很具代表意义。它虽然离我们几千年了，但今天读来仍让人感慨万千，悲叹不已。

宗教是一种社会意识形态，是对客观世界的一种虚幻的反映，要求人们信仰上帝、神道、精灵、因果报应等，把希望寄托于所谓天国或来世。这是《现代汉语词典》给宗教的解释。宗教实际上是最古老的意识形态之一，宗教意识大约是在旧石器时代中期萌芽的。在原始社会时期，人类无论对自身还是对自然界的认识都很幼稚，慢慢在意识中形成了一种观念，相信在现实之外还存在着超自然的、超人间的神秘境界和力量，它支配着自然界和人类的命运，原始人对它表示敬畏和崇拜，这可能是最早的宗教。它应该产生于一种虚幻的灵魂观念和朦胧的信仰。随着社会的发展，这种宗教意识愈趋复杂和完善，演变成今天世界上以基督教、佛教、伊斯兰教为主的形态各异、种类繁多的宗教格局。宗教观念是伴随着意识的产生而产生的，宗教信仰本是终极的心灵皈依，也反映着人类一种美好的精神追求。而简单的把它看成封建迷信显然是不合适的。

据一则材料反映，世界上百分之二十的人不信宗教，而这百分之二十人中的八成在中国。还有一个数据说，世界上有大约十三亿人不信宗教，其中中国就占十二亿。这是不是意味着中国人的科学素质高，不迷信呢？跟信教的的欧美比较一下，显然得不到这个结论。这里面应该是有历史的原因也有现实的原因。曾几何时，宗教在大陆属于“异端”，虽然宪法里写着公民有宗教信仰自由，实际上，无论是上坟祭祖，还是信教传教．都是属于严禁之列。许多宗教建筑被斥为封、资、修毁于一旦。据悉，深圳龙华的教堂一度变成了牛圈。南头的教堂被用来喂猪。公民权利遭到漠视和践踏，宪法形同虚文；即使是文化大革命后相当长一段时间，青年人脖子上挂个十字架，还是被当成是无知或信仰危机的表现，大加挞伐。主流舆论没有把这看成是宗教信仰自由问题。但是，随着政治环境的宽松和政府态度的改变，以及社会经济文化的发展，大陆宗教再一次呈现复兴迹象。

佛教——仿佛找到了精神寄托和灵魂皈依

45岁的卓彪是深圳一家汽车维修公司的总经理，因为工作关系常常去香港，但这一次格外隆重——因为西安法门寺的佛指舍利5月25日莅临香港。作为一位虔诚的佛教徒，卓彪曾经去法门寺拜谒过，但是他说“我不只是为了看一眼佛指舍利，这是佛教的一次盛事，我必须得去。”据香港旅游局的官员介绍，佛指舍利莅港十日，大约有60万人入场瞻礼。其中许多人就是像卓彪这样从大陆赶来观礼的佛教徒：“这几年，我身边的佛教徒越来越多，”卓彪说，“和我一起去香港观礼的就有七八个。我知道的还有好几个这样赴港观礼的旅游团．在香港我还碰到一些北京的朋友，他们也是佛教徒。”

    尽管支派众多，但都把释迦牟尼看下始祖的佛教，是中国大陆信徒最多的宗教。教徒超过9000万一一这是改革开放之前的数倍。近年来，像佛指舍利莅临香港这样的佛教盛事在大陆也时有举办，在文化大革命期间毁坏的庙宇也不断得到修复。一些大型佛教建筑似手也在参与世俗的建设竞赛——江苏无锡88米高的灵山大佛刚刚建成不久，中国最南端城市三亚的南山寺就宣布填海修建108米高的“南山观音”，据说  “可与纽约的自由女神像相媲美”。近年在鞍山落成的一座富丽堂皇的佛殿里赫然陈放着7.2米高重达数百吨用玉石王雕刻的玉佛观音坐像成为一方之盛。

在传统佛教之地——藏传佛教的西藏，有1700多处佛教活动场所，住寺僧尼46万多人。在那里，处处可见从事佛事活动的信徒，到处悬挂着经幡，堆积着刻有佛教经文的麻尼堆。信徒家中几乎都设有小经堂或佛龛，每年到拉萨朝佛敬香的信徒达百万人以上。

随着经济环境的好转，各地在文革中被毁的一些庙宇也在逐渐得以恢复，那里重新燃起的香火吸引着城乡广大的信徒，他们在频繁的佛事活动中，不断交流心得体会，仿佛找到了精神寄托和灵魂皈依。

穆斯林——“他们感到能够从信仰中获得—种精神力量”

宗教复苏的迹象在大陆各地都能看到，特别是在穆斯林纳聚集地，比如宁夏回族自治区。据估计，中国农村有着上千万的穆斯林，是中国第二大宗教群体。“宗教自由体现在我们的日常生活之中，”教长说，“我们拥有充分的宗教自由——只要我们坚持党的领导。”近十多年来，中国大陆已经有5万多穆斯林到麦加朝觐。而在1949年之前，中国去麦加朝觐过的穆斯林屈指可数。

    阿訇说政府对宗教的态度越来越开明。“以前，他们说宗教是麻醉人民群众的鸦片，但如今不说了。”而且村民态度更让他感到欣慰，“越来越多的人转向信仰宗教，他们感到能够从信仰中获得—种精神力量。”  

基督教——“给我们积极健康的心态”

星期天早上的礼拜之后，信徒们慢慢走出有着100多年历史的上海徐家汇天主教堂的走廊。太阳光线透过彩色的玻璃窗  ’照在信徒的脸上。仿佛闪着圣洁的光芒。

而在南方，位处下梅林的基督教深圳堂像一艘白色方舟，静立在青山脚下，阳光透过主堂的窗户，斑驳地洒在信徒们虔诚的脸上，室内座无虚席，半年一次的洗礼仪式正在这里举行。信徒脸上的澄静，仿佛已经远离咫尺之遥的世俗世界。时令早已入冬，但在牧师的牵引下，从浸礼池里走出来的善男信女们，满脸皈依基督的喜悦，似乎信仰的力量使他们忘却了寒冷。

在此前的一个礼拜日，深圳的另五处教堂也在举行点水洗礼，“这一次一共有400多人受洗。”基督教深圳堂的罕牧师向《凤凰周刊》介绍，他们曾做过粗略统计，深圳关内外共有基督徒4万多人，其中关内有2万多。“但这个数字只是根据在教堂登记洗礼的人数统计的。那些在别处受过洗的信徒就没有办法统计了。”

    中国到底有多少基督徒?来自中国基督教三自爱国运动委员会的说法是1600万。“三自教会”的产生有其历史渊源：1949年解放前，中国的基督教会基基本处于外籍传教士的掌控之下。1950年7月，吴耀宗等40位各教派负责人发表《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的“三自宣言”，表明了中国基督徒自治、自养、自传立场。基督教三自爱国委员会就是在此背景下成立的。“内地确切的教徒人数应该是7000万，是解放初教徒人数的100倍。”电视片《十字架——耶稣在中国》的制作人说。近二十年来，基督教在中国内地发展迅猛，教堂四处拔地而起，在一些农村地区，往往最醒目的建筑就是教堂。但在许多地方，尤其是那些在文革前就有众多信徒的地区．存在着教徒和聚会点减少的问题。为了解决这个题，许多教堂不得不提高场地的使用率。深圳堂的礼拜。就从原来的一堂，发展到了现在的早、中、晚三堂。从有关资料的登记情况来看，全国使用率最高的教堂云集于吉林、黑龙江两省，许多教堂的周日礼拜多达4堂，哈尔滨市的南岗礼拜堂甚至一天有7堂，包括4堂普通话礼拜、三堂朝鲜语聚会：“很多地方的早堂在早上5点就开始了，四面八方赶来的弟兄姊妹不到5点就赶到了教堂读《圣经》，一定要提前去，否则没有座位。”一位信徒说这样的见闻让他感到震撼。

深圳教堂除了礼拜日的聚会，在平时还会有慕道班、查经办、青年团契、妇女聚会、唱诗班活动，以及各种方言语种的聚会，但最热闹的莫过于星期天两堂聚会交接时上午11点钟左右，进出教堂的人络绎不绝，有华冠御车者，也有白领、打工族、老人、家庭妇女、孩子。在梅林二村汽车站到教堂门口短短二十米的路上，连乞丐都会站七八个。

   在信仰缺失的农村近些年来，基督教以较快的速度在传播。许多农民以他们独特的方式理解着这来自异域殊方的陌生宗教并因地制宜的接受和信奉。一方面和他们纯朴的本性吻合，另一方面更多的是找到一样精神灵魂的寄托物。笔者在写这篇文章的时候，乡下的老屋里，年迈的高堂也许正在虔诚的领一伙耶稣的信众聚坐一起咿呀自得的念着圣经以她们很中国农民的朴素的方式触摸着基督的灵魂。执著和沉迷的样子，很让人嗟讶。

在中国还有庞大的精英人群信仰基督教，这部分人大多选择了家庭聚会形式的礼拜，知情人士告诉记者。在人口相对分散的农村．家庭聚会也大量存在。这些不愿意参加教堂聚会的信徒，自称“家庭教会”以示和“三自教会”区别．并认为他们才是真正的“上帝子民”。在深圳，一些高新企业、外企以及深圳大学里，有许多“家庭聚会”。一二个人的聚会在家里进行，多达六七十人的时候，就会租用一些会所。逢上洗礼等一些重大的事情，他们还会把聚会搬到海边举行。“在这样的聚会里，能找到更多相同层次的人。我们除了一起读《圣经》一起分享自己的体会，还可以‘交通’(即交流)工作生活中遇到的很多问题。”

    早年以《火与冰》、《铁屋中的呐喊》而闻名的余杰，现在也是基督徒。他告诉记者，他所居住的小区，是一个中产阶级较集中的地方。据他所知，礼拜的“家庭聚会”至少就有二三十个，包括很多企业精英、高级知识分子和艺术家。选择家庭教会的教徒认为，这种小众、近距离的“交通”更容易体会到“弟兄姊妹”之间的信任亲切，更易于找到志趣相投的人。

    深圳大学一位老师虽然坚持家庭教会，但说：“信教不是和政府作对，政府的一些谨慎是可以理解的。而且，感谢主，现在政府对基督教很宽容。”罗小姐是一位高级白领，就职。于侨兴集团，她说，他们的老板也是虔诚的基督徒并且将一些教义贯彻在公司的企业文化中。据她所知这样的企业家和企业不少见，他们将做企业看成是侍奉主的机会。她说：“我也曾想过离开教堂，去参加家庭教会。但我想，越是这样，就越说明我应该留下来，帮助教会做得更好，帮助其他弟兄姊妹。这样的侍奉供应了别人的需要，也使自己得到了满足。”宗教信仰本是终极的心灵皈依，“我们通过《圣经》和主交通，信主可以带给我们喜乐平安，给我们积极健康的心态。”

本土宗教——“妈祖能听到我的愿望”

福州24岁的出租车司机梅华是一个信教的人。虽然穿着新潮的体恤和牛仔裤，但他是和平海神——妈祖的信徒。梅华小时候就常随父母去湄州岛朝拜妈祖庙。梅华说：“妈祖能听到我的愿望，并能让我的愿望实现。”

妈祖的慈祥吸引了数以百万计的信徒。每年妈祖生日（农历3月23日），成千上万的信徒会从各地来到湄州岛妈祖庙，走很长一段水路，上岛后还要爬一段陡峭的山崖。由于朝拜者越来越多，近年妈祖庙不得不修建了长323米、宽99米的妈祖庙新殿。妈祖信仰是中国人融合了佛、道、儒等多元因素的一种宗教，在中国东南沿海拥有越来越多的信徒。但是，妈祖只是中国大陆宗教复苏过程中人们信仰的众多的神佛之一。

霞岭村的村民正在准备庆祝他们最神圣的节日。清晨，穿着蓝色长袍的长者带着村民来到建在半山上、崭新而且有点豪华的祠堂——房顶上排着各种颜色的吉兽。祠堂里供奉的除了村民的先祖之外。还有四个木雕。在长者的带领下，100多名村民跪在祭坛前，唱着颂词，开始向先祖和四个木雕神仙献祭。

    穿着白衣、戴着白帽的小女孩手里拿着薰香。这种薰香似乎让人想起寺庙或道观，但是66岁的长者曾奇这不是道教，也不是佛教，这是我们自己的宗教和当地的传统。”广东沿海的这个小村庄的村民最信仰的是四个木雕中的天母，村里的长者解释说，“她带给村子繁荣、和谐和财富。”

    中国大陆的农村到处滋生着这种土生土长的宗教。这些原来被称为“封建残余”的地方性宗教．近年来在经济繁荣以及政府的宽松态度下，开始日渐兴盛。如今在中国南方省份的农村，几乎每个村庄都会有一座庙或一个祠堂，通常就供奉着当地人的祖先或当地的神仙。

    在霞岭村．这些传统的宗教仪式和庙宇祠堂在文化大革命期间都销声匿迹了。直到1992年，这些宗教仪式才重新出现。村里的老人说：“当时村子很穷，大家希望神仙能带来运气和富裕。”

    这些地方性宗教与中国四大宗教中唯一的本土宗教——道教有许多类似之处。其中最不为人注意的是．尽管这些宗教存在于中国人的生活之中，而且不断壮大——大陆现有1600多所道教宫观，各种地方道教组织130多个——但是除了专职的宗教教职人员之外，没有信徒被列入官方统计的宗教信仰者之中。

    但是这些地方性宗教却常常能生根发芽，并成为当地的经济和社会力量。这些庙宇祠堂由于能得到许多捐赠．并开始做一些种树或建学校这样的公益事业。

    罗宏光博士说，宗教活动又开始成为中国一些乡村的生活焦点。“这些宗教把农村分散的个人聚集起来，在给予他们生活指导的同时，还赋予他们生活的意义。”

    这种本土性宗教的复苏正在中国大陆各地发生，特别是在农村地区。罗宏光博士说，在中国南部沿海地区最为显著，因为那里经济比较发达，而且氏族关系保持相当的势力。

    在广东农村，许多村子的人都是一个姓。在霞岭村，大多数村民都姓曾或姓郑。“在这些地方，人们的生活迅速富裕起来了，”罗博士说，“就有了更多的财富供他们自由支配。”霞岭村的村民集资了50万元来修建祠堂，每年的献祭活动还要花费4万元左右。在这个人均年收入不到4000元人民币，并不算太富裕的村子，这是很大的一笔钱。但是村民相信这些支出能为他们带来好运和财富。“村民只要负担得起，都愿意捐献，”村里的长者说，“有钱的多出点，没钱的少出点。即使是那些已经出去打工的人也愿意捐钱，他们也希望得到神灵的保佑。”

大陆宗教之所以呈现这样现象，是有深刻的历史和现实的原因的。历史地看它是人性的一种必然回归，现实地看是因为中国大陆的经济改革在改善人们生活的同时，也带来了社会变化。金钱观念得到确立，人们的收入差距扩大，犯罪和失业，诚信危机，人与人之间感情的疏离，安全感的缺乏等已成为人们不得不面对的现实。 “中国经济迅速发展，使得中国已成为宗教的一块沃土。”一位社会学家说。当今中国大陆有11％的人口年龄超过60岁，还有众多的失业人口。即使是那些有工作的人，他们的工作时间也在缩短。人们的空闲时间增多，许多人就开始在宗教中寻求主活的意义，或是说在寻找他们失落的精神家园。

因此，我们应该理性看待这个现象。应该告别在宗教问题上没有独立的司法裁决的时代。虽然宪法没有特别地写明政教分离，但却明确规定：任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰或者不信仰宗教不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。在法理上意味着，公民有宣传宗教或者反对某种宗教的自由，但是国家却不能特别的支持或反对某个宗教。中国是一个多宗教国家，国家应该严格遵循政教分离原则，任何宗教组织的维持只能依靠自身的合法收入、信徒的自愿捐助等，国家不能以任何形式进行政治或财政支持，任何宗教人士不领取国家的薪水或者津贴。无论是宗教控制国家，还是国家操纵宗教，教会和国家的联合，都是一种危险。宗教控制国家，极端情形就是宗教迫害，排斥和打击异教徒，酿成宗教或教派纷争。同样地，国家操纵宗教，就会使宗教成为权力的工具，使得心灵的自由依附于权力，失去活力或吸引力。宗教和国家两者应该在自己的界限里，上帝的归上帝，凯撒的归恺撒。宗教自由是防止任何宗教一教独大的最好措施，它使得宗教之间可以自由竞争，以宗教制约宗教，这样既可以培育宗教宽容精神，也可以防止政府滥用权力，信仰自由是一项基本人权。国家有义务保障国民的宗教信仰自由，不仅要在不同的宗教信仰间保持中立，还要在同一种宗教的不司教派之间保持中立，在新创立的宗教和传统宗教之间保持中立。国家应该以平和的心态看待宗教和宗教活动，一旦某个宗教人士违反了具体的法律，就按照法律规定处理。虽然最终达到这样的目标尚有一定困难，但它应是我们要努力的方向。（本文参考并引用了有关资料）

深居简出猎无新，光阴流转又清明，

读高中的时候，一天，上地理课，我同往常一样有些机械地打开书本，习惯性的懒洋洋眯起眼睛，准备听老师一如既往地讲述。正在这时，忽听老师点到我的名字：“某某，请上黑板标出大西洋完整的环流系统。”这突如其来的提问如同惊雷一样在我的耳边炸响，我惊得目瞪口呆。什么？大西洋环流系统？我丝毫未作准备，也压根儿不知道这该死的环流系统是怎么流动的。这时候，老师和同学们都以期待的眼神看着我。我艰难地拖着脚步，步履沉重地走到黑板前，如同走向英雄就义的刑场。我一脸茫然的接过老师递给我的白色粉笔在黑板上胡乱地画上七八上十道线条并给它们标上方向各异的箭头。然后沮丧的低着头心情糟糕地走到自己位子上坐下，等待那令人难堪的宣判。黑板前老师正在检查我画的那些复杂线条及箭头，我的心突突地跳着，看着老师检查完答案，望着台下开口宣布结果。我闭上眼睛绝望的等着听那无可期待的宣判……“全对！”老师高兴地宣布。同学们都向我投过敬佩的目光，而我的脑子里却一片空白。对这次毫无防备的胜利，至今我也找不到合理的解释。

也许这就是人们所说的潜能。

邻家小儿性顽劣，持将断条逐飞蝶。

东西南北逃追兵，没入草中寻不得。

夜长多凶梦，悲恸惊游魂。

天心存体恤，无常何索命。

[引子]

（2005年某一天，陈独秀之孙陈长琦，已过半百之年，携老伴重游阔别多年的安庆，来到安庆一中。他边参观边和老伴说话。）

陈长琦   （感慨地）变化多大啊，这曾经是爷爷考秀才的地方，我想想，那应是上上个世纪末的事，那时这里是安庆贡院。听父亲说，我的爷爷陈独秀——中国近现代史上鼎鼎大名的人物，小时候可不是块安分读圣贤书的料啊——

严祖家训

（陈家正堂，摆设如常。少年陈独秀跪在堂上，祖父手执棍杖正在施罚。陈母在一旁关切注视）

陈祖：（怒）我陈家奉儒守业十二代，读的皆是圣人之书。你这孽障，正经的八股文不学，整天读那闲书。这样哪能求仕荣家，看我打死你这个不肖子孙。

（举杖责罚，独秀强项承受，不吭一声，不发一言以告饶。陈母欲言又止。在一旁心疼流泪。）

陈祖：（对独秀母）这个小东西，将来长大成人，不定是个杀人不眨眼的凶狠强盗，真是家门不幸。

（说完，拂袖而去。陈母扶起独秀，坐下拉着儿子的手，一边拭泪，一边疼爱的劝说。）

独秀母：独秀，你要答应母亲，务必好好用心读书，将来书读好了，中个举人，替你父亲争口气，你的父亲读书一生，未曾考中举人，是他生前一桩恨事！”

（独秀似显为难，但看到母亲期待的眼神，点头应允）

考棚萌誓

（安庆贡院考棚内，陈独秀正端坐考桌前应秀才科考）

陈独秀：（蹙眉发恨）这压抑人材的八股文，这摧残人性的黑暗制度。多少罪恶假你以施行。

（自信地）我将来一定要寻找到一种救国于危亡，出民于水火的真理。为了她，即使一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。（顿）且慢，待我将《昭明文选》所有鸟兽草木的难字；《康熙字典》上荒谬不经的古文，牛头不对马嘴，上文不接下文的凑它一篇皇皇大文来戏他一戏。（挥笔成文）

（旁白：放榜啰，放榜啰，快来看啊，陈独秀高中第一名）

陈独秀：（接报，笑）这就是可笑的八股取仕科举制度。

两代革命路

（1915年安庆全皖中学校门口，中年陈独秀西装革履，手拿一本《新青年》来学校接他两个儿子去上海，长子陈延年17岁，次子陈乔年14岁，其时正在此校读书）

陈延年：爸爸，我们要到哪去？

陈独秀：我要带你们到一个大世界里去！

陈乔年：爸爸，我们什么时候回来呢？

陈独秀：（意味深长地）也许很长，也许……

（画外音：陈家父子这一去就再也没能回来。父亲陈独秀新文化运动发起人，中国共产党的主要创始人之一，中共中央一至五届总书记。后因某种原因，和中共中央分离，并于1942年5月27日在四川江津病逝，时年64岁。

长子陈延年早年曾任中共中央政治局委员、中共江苏省委书记。次子陈乔年曾任中央委员、中央组织部副部长，在革命工作中，先后被捕，英勇就义）

铁窗对话

（身为中央政治局委员、中共江苏省委书记的陈独秀长子陈延年和次子陈乔年，时任中央委员、中央组织部副部长由叛徒告密，先后被捕，英勇就义，这是一场跨时空的兄弟铁窗对话）

陈延年：亲爱的弟弟，我想念你。我们俩都是沿着父亲的跟从安庆走向上海，现在又和毛泽东、周恩来一起走到中国革命新的一站，我们都是中国共产党的高级领导人，担负着历史的责任，现在虽然被捕，但我们永远不要忘记自己的信仰，宁愿站着死，不愿跪着生。

陈乔年：（深情的）亲爱的哥哥，我知道我们都是父亲的好儿子，也是中国防大学民的优秀儿女。此时此刻，我多么想念你，怀念和你一起在安庆读书的情景，怀念长江边那座美丽的家乡城市。我会牢记你的嘱咐，就是死，也要对得起民族，对得起生养我们的土地。

百年之叹

陈长琦：   一晃，一百多年过去了，连我们都老了。

陈妻：听说大伯、二伯也是在这儿念的中学，后来被爷爷接到上海是吗？

陈长琦   （点头）：他们都走向救国救民革命的路，曾担任党的高级领导人，可不幸的是，都英年早逝。（顿）我也在这儿读过书。

陈妻：经历各异的陈家三代都出自同一个学校，那太巧了。你们陈家为了中国革命，爷爷坐过四次牢，大伯二伯献出年轻的生命，真不容易。

陈长琦  （感慨地）是啊，2006年就是这个英才辈出的名校的百年校庆，到时候我可要和阔别多年的老校友们欢聚一堂，好好为她庆祝一下！

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